中醫經方名醫陳伯壇
陳伯壇（1863-1938年），名文煒，字英雄，廣東新會外海鄉（今屬江門市郊區）人。出
身貧家，得族親資助入學，熟讀經史義理，兼學中醫。年弱冠，在廣州大馬站懸壺濟世
。陳注重醫德，視病人之痛苦為自己之痛苦，有濟世扶危的精神，故深得人愛戴。1938
年５月29日病逝於香港，終年76歲。 著有《讀過傷寒論》、《讀過金匱》和《麻痘蠡言
》等書。
陳伯壇於光緒二十年（1894年），中甲午科第七名舉人。為經濟所限，不再求仕進，立
志醫業， 鑽研張仲景所著《傷寒論》潛心醫學。
光緒二十五年在廣州書坊街正式設館，掛牌行醫，實行「富者多取而不傷， 貧者減免
而受惠」的宗旨，門診只收診金二毫錢。因醫術精通，每日求診者逾百。 時兩廣總督譚
鐘麟患失眠症，屢醫不愈， 陳以大劑量桂枝湯使譚服後病癒，一時名聲大噪。
光緒三十一年間， 兩廣總督岑春渲的母親和兒子病重，均得陳施醫治癒。是年冬， 岑
創辦兩廣陸軍軍醫學堂（後稱廣東陸軍軍醫學堂），禮聘陳任中醫總教習、中醫主任。
不久，又兼任廣州中醫夜校學館主任，學員45人。他日間應診， 晚間授傷寒課，有時
還到廣東中醫藥專門學校講課。當時， 他與正果和尚、趙鶴琴齊名，是廣州三位有名望
的中醫師之一。
1924年，他攜眷赴香港定居， 在中環文鹹東街租舖設「陳伯壇寓」，掛牌行醫。診金收
港幣一元，出診增加十倍。 其行醫宗旨有所改變，但依然門庭若市，求醫者眾多。他在
業醫之餘，撰文著述，辛勤不息。他深得張仲景的傷寒論要旨，旁及各家；且不固守舊
說，著意創新，以精、警、整、 醒四字為運行醫術的方法（即：精通三陰三陽、五運六
氣；警覺那些有誤的，對醫書不生搬硬套； 整理有層次，或從表面入裡，或由裡而發外
；醒神清腦，隨機應變）； 對醫理堅持「四不」（不剝削、不阿附、不隨便敷衍、不拾
人唾余），對前人註釋張仲景《傷寒論》和《金匱要略》絕不盲從附和， 悉心探索，創
新醫理；對傳統中醫的規例有所突破。特別是使用大劑量，對病人大膽對症下藥，其用
藥劑量多至一劑有三四斤（1500-2000克），故被稱為「陳大劑」， 有廣東四大名醫之
一和廣東四大怪醫之一的稱譽。
陳伯壇晚年在香港一邊行醫，一邊著書， 還獨資創辦伯壇中醫學校，參與授課。三四
十年來，培育中醫人材千百計， 其中成為醫界名流的有在港業醫的陳甘棠、陳遂初、陳
仿周、陳柳一、陳鑒人、陳子石、陳習之、陳瑞甫等；在廣州業醫的有程祖培、 鐘耀奎
等；在江門業醫的有趙景明、陳仲明等。
陳伯壇原名文偉，字英畦，伯壇是鄉試時用名，新會縣外海人(今屬江門市郊外海鎮)。
他行醫五十多年，是近代嶺南著名的傷寒學派的鼻祖，是廣東四大名醫之一，與趙鶴琴
、黎卑流、陳月樵齊名。
伯壇出生於一個破落、貧窮的家庭。他的父親見他少時聰穎遇人，且刻苦好學，所以儘
管家境貧困也設法供他讀書，一心希望兒子考取功名，以便光宗耀祖。伯壇不負所望，
21歲應科第試中秀才。1894年(光緒二十年)，他又考取廣東第七名舉人。但他從少年起
便對中國醫學產生濃厚的興趣，而且已有相當造詣。又經不斷刻苦鑽研，很快就通經史
、精《周易》。他不願把光陰浪費在八股文章裡，無意去獵取一官半職，而立志研究醫
學。在書院讀書時，伯壇向一位同窗學友借閱一本張仲景所著的《傷寒論》，閱後，深
為書中精闢的醫學理論所吸引，愛不釋手，對研究傷寒更有濃厚的興趣。從此，他廢寢
忘餐地鑽研醫學。當時，書院內有一顆玉蘭樹，他經常在玉蘭樹旁苦苦思索，常在不知
不覺中順手扯下枝葉，日子一長，玉蘭樹茂密的枝葉竟被他折得零落殆盡。伯壇對所有
的醫學書籍都視如珍寶，他家境雖然困難，但為了積景資料，他寧願節衣縮食，也要購
買醫書。有些書一時買不到，他就四出求借、轉抄。他日夜攻讀古典醫學書籍，尤專注
於研究仲景的學說。他曾說過：「余讀仲景書幾乎攬卷死活過去。」功夫不負有心人，
陳伯壇以頑強的毅力，景月積年，對《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱》等典
臀，均能融會貫通，深得其精髓，並自成一家，成為一代名醫，治癒了不少難症、絕症
。
由於伯壇的醫術高明，藥到回春，被人們譽為「長沙再生，仲景後身」(長沙即張仲景)
。1885年(光緒十一年)，伯壇已開始在廣州行醫。1899年(光緒二十五年)，他在廣州府
學院前租一診所，掛牌行醫，堅持「富者多取而不傷，貧者減免而受惠」的宗旨，名噪
一時。當時，兩廣總督譚仲麟患外感，纏綿一月不愈。譚的好友南海知事裴景福推薦他
請陳伯壇醫治，並叮囑伯壇說。譚曾經服過三分桂枝便流鼻血了，你切不可用桂枝。」
伯壇診時，正值初夏季節，譚卻穿著棉衣，汗則涔涔出而不自覺，切脈浮弱，陳診斷為
傷寒桂枝湯症。於是大膽落處方以桂枝湯原方，主藥桂枝，重用一兩二錢，為總督初時
所服的三分的四倍。裴知縣見了，即時被嚇出一身冷汗。因為他知道身為總督大臣，有
生殺大權。如服藥後，發生醫療事故，不獨醫生人頭難保，自己做介紹人也難免要丟「
烏紗」，因而當場向伯壇提出勸阻。在場的人也認為譚總督必不敢服用此重劑。於是，
伯壇當即寫脈論，根據經旨和譚的症狀，洋洋千言。譚看完脈論，甚為信服，並說：「
此公下筆千言，定有真知灼見。」於是煎服此劑一飲而盡，次日痊癒。又有一個叫吳君
的男子，四十多歲。睡至半夜，忽然昏迷不知人事，經一二小時後才漸漸甦醒，如是者
數次發作，四處求醫，卻日漸加重。後請伯壇治療，切脈弦大。他說：「諸風掉眩，皆
屬於肝。肝為罷極之本，魂之居也。睡時發昏，乃肝不藏魂。」於是開了茱萸湯處方給
吳君，服十劑便痊癒了。再有政界名流唐紹儀的外侄陳國創，得兩足強直病，多日臥床
不起。伯壇經過詳細診察，發現患者除得此病以外，尚有陣發性頭痛、失眠、食不下，
數日未解大便，小便短少等症狀。他指出：「諸暴強直皆屬於風，伸而不屈者病在骨，
風寒濕三氣之邪稽留兩足，是不容懷疑的了；其頭痛可見元首諸陽受邪；食不下失眠，
由於胃不和則臥不安。」此症該從何人手?伯壇抓住以通利二便為先著，於是處方重劑四
逆散加雲苓，並囑咐患者吃熱粥取汗。還斷言：「此病可治，明日將有轉機。」果然，
服藥後小便清長，並解大便一次，通身微以有汗，兩膝亦能屈伸，而且能吃又能睡；第
二天，再進前方去雲苓，病情繼續好轉；第三天括萎桂枝湯，並說：「得噴嚏者解。」
次晨，病者一連打五個噴嚏，頓覺頭腦清爽，精神康復。伯壇再用甘草附子湯、甘草乾
薑湯，患者便徹底痊癒了。唐紹儀為此特撰文登報，文章的標題是：「恭頌陳伯壇先生
以經方愈病之神速」。還有郭某之妹，懷孕七個月，發熱咳喘，由於誤治症變，乳房水
腫，腹部膨隆卻減少、氣喘、面赤、發熱、大汗不止，手足厥冷，目斜視，危在旦夕。
急請伯壇前往診治。切脈沉微，他診斷為胎氣引水上逆，採用急則治其標的辦法，先回
陽止汗為急務，及收胎氣上逆之水。果斷地借用真武湯治療，一劑好轉，熱退汗止手足
溫，乳房水腫略消。再服第二劑，氣順，乳房水腫全消，精神恢復，很快便痊癒了。兩
個月後，產下一男孩，頗強壯，母子平安。
由於伯壇的醫術高明、療效顯著，不少疑難重症經他施治，多能轉危為安，元氣很快得
到恢復。所以，醫名遠播，為社會各界群眾所推崇。
伯壇在廣州行醫譽滿羊城。不少從事醫業的人都慕名而來，拜其為師，伯壇不辭勞苦，
竭其所能，向求學者傳授醫療技術。1905年(光緒三十一年)兩廣總督岑春渲創辦「兩廣
陸軍醫學堂」，伯壇被任為總教習，主任中醫，培養出不少醫學人才。1924年，時局變
化，軍醫學堂停辦，他的從學者旭日華、程祖培等醫師當發起人，由伯壇在廣州芳書街
開辦「廣州中醫夜學館」，學員達四五十人，大半是執業醫生。當時，他堅持日間應診
，晚上業餘時間對學員授課及研究醫學難題。他開辦的中醫學校學制為六年，所定教材
，所編講義，早為世人所傳誦。即使到晚年，他仍本著「得英才而教育之」之心，對來
請執弟子禮的人不遣餘力地予以培育。
1925年，伯壇攜同家眷到香港定居，在香港中環文成街設「陳伯壇寓」掛牌行醫。他素
有扶攜後進之志，亦擇人而教，故滿門桃李。如在江門行臀的第四醫院趟景明、陳仲明
、吳味范、鄧義琴、林清珊、旭日華等名醫；在廣州行醫的廣州中醫研究所主任程祖培
、鐘耀奎醫師等；在香港行醫的陳甘棠、陳遂初、陳仿周、陳柳一、陳鑒人、陳子石、
陳習之、謝瑞甫等醫學界的一時俊彥；還有既是醫學家，又是革命家的彭澤民，都是伯
壇的學生。
伯壇一生窮研醫聖張仲景的醫學理論，旁及各家，但又不全以仲景為依歸。他以精、警
、整、醒四字為醫術(精，是精通三陰三陽、五運六氣；警，是警覺那些有誤的，對醫書
不生搬硬套；整，是整理有層次，或從表而人裡，或從裡而發外；醒，是頭腦清醒，臨
機應變)。對醫理堅持「四不」：不剝削、不阿附、不隨便敷衍、不拾人唾余，而羞與注
家為伍。他說的注家，是指有名的醫學家喻嘉言、黃仲載、陳修園等三人對張仲景《傷
寒論》、《金匱要略》的三家注。伯壇對三家註釋有某些指責。他診病用藥，不喜因循
前規，尤其用藥方面，異於《傷寒論》、《金匱要略》的劑量。伯壇反對當時一些庸醫
，對病人施以不著邊際的輕淡劑拖延日子，以增加病人痛苦來獲得更多診金的做法。伯
壇往往用速效主治方對病人大膽下藥，處方味數不多，藥簡效專，對加減掌握十分嚴謹
，方劑份量應重則重。對有些病症，由於診斷精確，故以重劑投之，取效神速。他常常
收一次診金開幾劑藥，故人們又稱他為「陳大劑」。伯壇還有「廣東四大怪醫」之一的
美稱，中醫傳統的切脈一般是：望、聞、問、切。而陳則望色而知其症、聞聲而知其病
，即或問也不過三言兩語，對病者的病情便瞭然在胸，切脈只需幾秒鐘。所以每天門診
達百多人也應付自如。伯壇在港十餘年，救人無數，對他醫術高明的題贈不勝枚舉，如
著名學者、詞家朱祖謀(號強村，清禮部侍郎)書贈聯云：「知君一身皆是膽，與人著手
便成春。」著名學者左霈的贈聯云：「中原麟鳳，上相夔龍。」
由於伯壇的名氣大，慕名前來求診的人很多，他全心全意對待病人，不論貧富都一樣認
真進行診斷治療。為了方便危重病人，他每天下午都出診。當時，一般轎子都是兩名轎
夫，最多三名。而伯壇急病人所急，寧願多付工錢也要僱請四名轎夫，以爭取時間。為
了替病人治病，伯壇經常很晚才回家吃晚飯，有時是三更半夜才回家。曾有一個友人，
籌辦藥局，欲借「陳伯壇」的大名，以招徠生意，願給伯壇一份紅股，送一部小車，但
伯壇拒絕了。他說：「我行醫以濟世活人為宗旨，拿我做招牌做生意萬萬使不得。」
他對家人、對傭人，態度溫和寬容。有一次，兩個傭人口角爭執，誤將濕淋淋的抹桌布
摔在他的臉上，他也不發怒，一笑置之。
伯壇一生不務名利，不重錢財，為人慷慨，樂善好施。當時，村中有一個孤兒，伯壇憐
其無依無靠，便長期照顧他。伯壇的親朋，因經濟困難而求助於他的，他都慷慨解囊相
助。當時有一位鄉親，因經濟困難，願把田產賣給他，他說：「你急需要錢，我給你，
但田不可賣，田契暫時代你保管，以免你賤賣與他人」。日後，這位鄉親每提起此事，
都禁不住熱淚盈眶，稱讚伯壇的為人。
伯壇一生樂善好施，從醫五十餘年，沒有積蓄。在鄉間沒有營建新居，置買田地；在港
亦無顯眼的物業。他最大的遺產是將一生的教學講義整理刪增，著有《讀過傷寒論》(
1930年出版)、《讀過金匱》、《麻痘蠡言》(1939年出版)等共80多萬言的著作。其中《
讀過傷寒論》篇卷大，評議詳，理論獨特精闢。全書十八卷，卷首為張仲景原序，談原
序並釋，敘言、序、凡例、門徑、圖形、讀法。卷一至卷十八，依次為六經各篇及霍亂
篇、陰陽易差、勞復篇、痙濕暍篇，均名之曰豁解。所謂豁解，即作者對《傷寒論》原
書全文豁然貫通的見解。而門徑與讀法兩章，則為書中開宗明義的重點。門徑闡發了二
十三個主題，即1寒、2病、3化、4氣、5徑、6脈、7表裡、8寒熱、9虛實、10汗、11吐、
12下、13喝、14小便、15大便、16煩躁、17痞滿、18厥逆、19和、20營衛津液陰陽、21
陰陽、22三陰三陽、23經脈。其讀法共三十五條，是教人如何去讀他的《讀過傷寒論》
這一書，大有畫龍點睛，授匙開鎖之妙。《讀過傷寒論》等名著，是祖國醫學辯證施治
的基石，與《內經》、《難經》、《溫病條辯》同為醫學四大經典。《讀過傷寒論》初
版於1930年，重刊影印本發行於1954年。新中國成立後，陳伯壇的名著，得到國家衛生
部的高度重視和評價，指示要重刊《讀過傷寒論》以供世人研究。
1937年5月29日，陳伯壇在香港病逝，終年76歲。斯人雖逝，他的醫學成就卻一直為世人
所稱頌。
（一）陳伯壇生平事跡
陳舊壇（1863-1938），號英畦，欲稱「陳大劑」，新會外海（現江門市外海鄉）人，自
幼刻苦好學，聰穎過人，稍長，博覽經史，精通《周易》，尤篤好醫學，年二十二懸壺
問世，後為光緒甲午科（1894）舉人。1905年受聘於廣州陸軍學堂，任中國醫學總教習
，主講傷寒論。1924年於廣州教育南書坊街設中醫夜學館，該館學員大半為廣州執業名
醫，如鞠日華、程祖培等。可見陳氏為同道所推重。1930年陳氏舉家遷往香港，設醫寓
於文成東街文華望，開設伯壇中醫專科學校，傳授長沙之學。在此期間，香港一度痘疹
流行，西醫認為痘疹是瘡科一類，要從外治，一見灌漿，即加洗刷，以此十不一生。而
經陳氏用中藥內服（尤喜用膨魚腮）救治者，多所全活，由是名噪香江。又因其；臨症
用藥大劑（絕無過量中毒之虞，其所用藥材如附子均自行炮製），人多稱之為「陳大劑
」。
陳伯壇醫學著作共計有四部：
《讀過傷寒論》十八卷。是書原為伯壇中醫夜學館講義，現有民國己巳年 （1929年）刊
本，11冊，1954年人民衛生出版社有影印本，l冊。
《讀過金匱》五卷。原作為伯壇中醫專校講義，民國戍寅（1938年）年刊行於世，五冊
。
《傷寒門經》不分卷。又名《陳大劑傷寒門經讀法》，由鞠日華撰述，作為廣東光漢中
醫專科講義，現有民國年間刊本，1冊。
《麻痘蠡言》不分卷。是書體現了陳氏的臨床經驗。不單言麻痘，而且還包括其它內科
雜病臨床治驗。現存民國十九年（1930年）刊本，l冊。學術上陳伯壇採用「以經注經」
的方法研究傷寒論，體現了他醫學涵養較深及文史哲基礎知識廣博；強調陰陽，指出仲
景《傷寒論》實以陰陽為眼法，治陰陽為手法；闡發氣化學說、標本中氣的理論，以體
現中醫整體觀的特點；對經方有見解和運用，臨床確有其獨到之處。
陳伯壇是近代嶺南傷寒派醫家中最著名的一個，他之所以著名，乃是由於他窮數十年精
力鑽研仲景之學，對《傷寒》、《金匱》均有深厚造詣，且治學提倡獨立思考，不盲從
、不附會，從而形成他獨特的醫學理論和臨症風格。他之所以著名，也是由於他自成一
家之言的四部醫著、特別是其中《讀過傷寒論》在嶺南頗有影響。他之所以著名，還由
於他先後在廣州、香港創辦中醫教育，從游弟子甚眾，經他一手培養的學生，不少人日
後成為嶺南名穎，現將所知者名單表列如下：
● 程祖培 （廣東省名老中醫）
● 鐘耀奎（廣州中醫學院內科副教授）
● 鞠日華（廣州醫學衛生社發起人）
● 區礪 （廣東中醫專科傷寒教師）
● 女兒陳坤華、兒子陳萬駒
● 周之貞 李達三 陸梓昌 余贊初 麥慕君 林清珊 鄧曦琴 張仲璣 陳坊周 陳鑒人
● 陳端甫 陳柳一 趙景明等
陳氏不僅醫術高明、學養精純，而且醫德高尚，不務名利。他認為：為醫先要有仁心而
後醫術才能進步；若汲汲唯名利是務，則神思已自不正，豈能長進？據新會縣史料所載
，他診病不計診金，遇無力購藥者還往往給以資助，頗為時人稱頌。以上就是陳氏《金
匱》學和麻應學的主要特點。這些特點在他整個學術思想中佔有一定的地位。
本文引自www.zhuyeshu.com/zhongyi-mingjia/chenbotan.htm
陳伯壇（1863-1938年），名文煒，字英雄，廣東新會外海鄉（今屬江門市郊區）人。出
身貧家，得族親資助入學，熟讀經史義理，兼學中醫。年弱冠，在廣州大馬站懸壺濟世
。陳注重醫德，視病人之痛苦為自己之痛苦，有濟世扶危的精神，故深得人愛戴。1938
年５月29日病逝於香港，終年76歲。 著有《讀過傷寒論》、《讀過金匱》和《麻痘蠡言
》等書。
陳伯壇於光緒二十年（1894年），中甲午科第七名舉人。為經濟所限，不再求仕進，立
志醫業， 鑽研張仲景所著《傷寒論》潛心醫學。
光緒二十五年在廣州書坊街正式設館，掛牌行醫，實行「富者多取而不傷， 貧者減免
而受惠」的宗旨，門診只收診金二毫錢。因醫術精通，每日求診者逾百。 時兩廣總督譚
鐘麟患失眠症，屢醫不愈， 陳以大劑量桂枝湯使譚服後病癒，一時名聲大噪。
光緒三十一年間， 兩廣總督岑春渲的母親和兒子病重，均得陳施醫治癒。是年冬， 岑
創辦兩廣陸軍軍醫學堂（後稱廣東陸軍軍醫學堂），禮聘陳任中醫總教習、中醫主任。
不久，又兼任廣州中醫夜校學館主任，學員45人。他日間應診， 晚間授傷寒課，有時
還到廣東中醫藥專門學校講課。當時， 他與正果和尚、趙鶴琴齊名，是廣州三位有名望
的中醫師之一。
1924年，他攜眷赴香港定居， 在中環文鹹東街租舖設「陳伯壇寓」，掛牌行醫。診金收
港幣一元，出診增加十倍。 其行醫宗旨有所改變，但依然門庭若市，求醫者眾多。他在
業醫之餘，撰文著述，辛勤不息。他深得張仲景的傷寒論要旨，旁及各家；且不固守舊
說，著意創新，以精、警、整、 醒四字為運行醫術的方法（即：精通三陰三陽、五運六
氣；警覺那些有誤的，對醫書不生搬硬套； 整理有層次，或從表面入裡，或由裡而發外
；醒神清腦，隨機應變）； 對醫理堅持「四不」（不剝削、不阿附、不隨便敷衍、不拾
人唾余），對前人註釋張仲景《傷寒論》和《金匱要略》絕不盲從附和， 悉心探索，創
新醫理；對傳統中醫的規例有所突破。特別是使用大劑量，對病人大膽對症下藥，其用
藥劑量多至一劑有三四斤（1500-2000克），故被稱為「陳大劑」， 有廣東四大名醫之
一和廣東四大怪醫之一的稱譽。
陳伯壇晚年在香港一邊行醫，一邊著書， 還獨資創辦伯壇中醫學校，參與授課。三四
十年來，培育中醫人材千百計， 其中成為醫界名流的有在港業醫的陳甘棠、陳遂初、陳
仿周、陳柳一、陳鑒人、陳子石、陳習之、陳瑞甫等；在廣州業醫的有程祖培、 鐘耀奎
等；在江門業醫的有趙景明、陳仲明等。
陳伯壇原名文偉，字英畦，伯壇是鄉試時用名，新會縣外海人(今屬江門市郊外海鎮)。
他行醫五十多年，是近代嶺南著名的傷寒學派的鼻祖，是廣東四大名醫之一，與趙鶴琴
、黎卑流、陳月樵齊名。
伯壇出生於一個破落、貧窮的家庭。他的父親見他少時聰穎遇人，且刻苦好學，所以儘
管家境貧困也設法供他讀書，一心希望兒子考取功名，以便光宗耀祖。伯壇不負所望，
21歲應科第試中秀才。1894年(光緒二十年)，他又考取廣東第七名舉人。但他從少年起
便對中國醫學產生濃厚的興趣，而且已有相當造詣。又經不斷刻苦鑽研，很快就通經史
、精《周易》。他不願把光陰浪費在八股文章裡，無意去獵取一官半職，而立志研究醫
學。在書院讀書時，伯壇向一位同窗學友借閱一本張仲景所著的《傷寒論》，閱後，深
為書中精闢的醫學理論所吸引，愛不釋手，對研究傷寒更有濃厚的興趣。從此，他廢寢
忘餐地鑽研醫學。當時，書院內有一顆玉蘭樹，他經常在玉蘭樹旁苦苦思索，常在不知
不覺中順手扯下枝葉，日子一長，玉蘭樹茂密的枝葉竟被他折得零落殆盡。伯壇對所有
的醫學書籍都視如珍寶，他家境雖然困難，但為了積景資料，他寧願節衣縮食，也要購
買醫書。有些書一時買不到，他就四出求借、轉抄。他日夜攻讀古典醫學書籍，尤專注
於研究仲景的學說。他曾說過：「余讀仲景書幾乎攬卷死活過去。」功夫不負有心人，
陳伯壇以頑強的毅力，景月積年，對《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱》等典
臀，均能融會貫通，深得其精髓，並自成一家，成為一代名醫，治癒了不少難症、絕症
。
由於伯壇的醫術高明，藥到回春，被人們譽為「長沙再生，仲景後身」(長沙即張仲景)
。1885年(光緒十一年)，伯壇已開始在廣州行醫。1899年(光緒二十五年)，他在廣州府
學院前租一診所，掛牌行醫，堅持「富者多取而不傷，貧者減免而受惠」的宗旨，名噪
一時。當時，兩廣總督譚仲麟患外感，纏綿一月不愈。譚的好友南海知事裴景福推薦他
請陳伯壇醫治，並叮囑伯壇說。譚曾經服過三分桂枝便流鼻血了，你切不可用桂枝。」
伯壇診時，正值初夏季節，譚卻穿著棉衣，汗則涔涔出而不自覺，切脈浮弱，陳診斷為
傷寒桂枝湯症。於是大膽落處方以桂枝湯原方，主藥桂枝，重用一兩二錢，為總督初時
所服的三分的四倍。裴知縣見了，即時被嚇出一身冷汗。因為他知道身為總督大臣，有
生殺大權。如服藥後，發生醫療事故，不獨醫生人頭難保，自己做介紹人也難免要丟「
烏紗」，因而當場向伯壇提出勸阻。在場的人也認為譚總督必不敢服用此重劑。於是，
伯壇當即寫脈論，根據經旨和譚的症狀，洋洋千言。譚看完脈論，甚為信服，並說：「
此公下筆千言，定有真知灼見。」於是煎服此劑一飲而盡，次日痊癒。又有一個叫吳君
的男子，四十多歲。睡至半夜，忽然昏迷不知人事，經一二小時後才漸漸甦醒，如是者
數次發作，四處求醫，卻日漸加重。後請伯壇治療，切脈弦大。他說：「諸風掉眩，皆
屬於肝。肝為罷極之本，魂之居也。睡時發昏，乃肝不藏魂。」於是開了茱萸湯處方給
吳君，服十劑便痊癒了。再有政界名流唐紹儀的外侄陳國創，得兩足強直病，多日臥床
不起。伯壇經過詳細診察，發現患者除得此病以外，尚有陣發性頭痛、失眠、食不下，
數日未解大便，小便短少等症狀。他指出：「諸暴強直皆屬於風，伸而不屈者病在骨，
風寒濕三氣之邪稽留兩足，是不容懷疑的了；其頭痛可見元首諸陽受邪；食不下失眠，
由於胃不和則臥不安。」此症該從何人手?伯壇抓住以通利二便為先著，於是處方重劑四
逆散加雲苓，並囑咐患者吃熱粥取汗。還斷言：「此病可治，明日將有轉機。」果然，
服藥後小便清長，並解大便一次，通身微以有汗，兩膝亦能屈伸，而且能吃又能睡；第
二天，再進前方去雲苓，病情繼續好轉；第三天括萎桂枝湯，並說：「得噴嚏者解。」
次晨，病者一連打五個噴嚏，頓覺頭腦清爽，精神康復。伯壇再用甘草附子湯、甘草乾
薑湯，患者便徹底痊癒了。唐紹儀為此特撰文登報，文章的標題是：「恭頌陳伯壇先生
以經方愈病之神速」。還有郭某之妹，懷孕七個月，發熱咳喘，由於誤治症變，乳房水
腫，腹部膨隆卻減少、氣喘、面赤、發熱、大汗不止，手足厥冷，目斜視，危在旦夕。
急請伯壇前往診治。切脈沉微，他診斷為胎氣引水上逆，採用急則治其標的辦法，先回
陽止汗為急務，及收胎氣上逆之水。果斷地借用真武湯治療，一劑好轉，熱退汗止手足
溫，乳房水腫略消。再服第二劑，氣順，乳房水腫全消，精神恢復，很快便痊癒了。兩
個月後，產下一男孩，頗強壯，母子平安。
由於伯壇的醫術高明、療效顯著，不少疑難重症經他施治，多能轉危為安，元氣很快得
到恢復。所以，醫名遠播，為社會各界群眾所推崇。
伯壇在廣州行醫譽滿羊城。不少從事醫業的人都慕名而來，拜其為師，伯壇不辭勞苦，
竭其所能，向求學者傳授醫療技術。1905年(光緒三十一年)兩廣總督岑春渲創辦「兩廣
陸軍醫學堂」，伯壇被任為總教習，主任中醫，培養出不少醫學人才。1924年，時局變
化，軍醫學堂停辦，他的從學者旭日華、程祖培等醫師當發起人，由伯壇在廣州芳書街
開辦「廣州中醫夜學館」，學員達四五十人，大半是執業醫生。當時，他堅持日間應診
，晚上業餘時間對學員授課及研究醫學難題。他開辦的中醫學校學制為六年，所定教材
，所編講義，早為世人所傳誦。即使到晚年，他仍本著「得英才而教育之」之心，對來
請執弟子禮的人不遣餘力地予以培育。
1925年，伯壇攜同家眷到香港定居，在香港中環文成街設「陳伯壇寓」掛牌行醫。他素
有扶攜後進之志，亦擇人而教，故滿門桃李。如在江門行臀的第四醫院趟景明、陳仲明
、吳味范、鄧義琴、林清珊、旭日華等名醫；在廣州行醫的廣州中醫研究所主任程祖培
、鐘耀奎醫師等；在香港行醫的陳甘棠、陳遂初、陳仿周、陳柳一、陳鑒人、陳子石、
陳習之、謝瑞甫等醫學界的一時俊彥；還有既是醫學家，又是革命家的彭澤民，都是伯
壇的學生。
伯壇一生窮研醫聖張仲景的醫學理論，旁及各家，但又不全以仲景為依歸。他以精、警
、整、醒四字為醫術(精，是精通三陰三陽、五運六氣；警，是警覺那些有誤的，對醫書
不生搬硬套；整，是整理有層次，或從表而人裡，或從裡而發外；醒，是頭腦清醒，臨
機應變)。對醫理堅持「四不」：不剝削、不阿附、不隨便敷衍、不拾人唾余，而羞與注
家為伍。他說的注家，是指有名的醫學家喻嘉言、黃仲載、陳修園等三人對張仲景《傷
寒論》、《金匱要略》的三家注。伯壇對三家註釋有某些指責。他診病用藥，不喜因循
前規，尤其用藥方面，異於《傷寒論》、《金匱要略》的劑量。伯壇反對當時一些庸醫
，對病人施以不著邊際的輕淡劑拖延日子，以增加病人痛苦來獲得更多診金的做法。伯
壇往往用速效主治方對病人大膽下藥，處方味數不多，藥簡效專，對加減掌握十分嚴謹
，方劑份量應重則重。對有些病症，由於診斷精確，故以重劑投之，取效神速。他常常
收一次診金開幾劑藥，故人們又稱他為「陳大劑」。伯壇還有「廣東四大怪醫」之一的
美稱，中醫傳統的切脈一般是：望、聞、問、切。而陳則望色而知其症、聞聲而知其病
，即或問也不過三言兩語，對病者的病情便瞭然在胸，切脈只需幾秒鐘。所以每天門診
達百多人也應付自如。伯壇在港十餘年，救人無數，對他醫術高明的題贈不勝枚舉，如
著名學者、詞家朱祖謀(號強村，清禮部侍郎)書贈聯云：「知君一身皆是膽，與人著手
便成春。」著名學者左霈的贈聯云：「中原麟鳳，上相夔龍。」
由於伯壇的名氣大，慕名前來求診的人很多，他全心全意對待病人，不論貧富都一樣認
真進行診斷治療。為了方便危重病人，他每天下午都出診。當時，一般轎子都是兩名轎
夫，最多三名。而伯壇急病人所急，寧願多付工錢也要僱請四名轎夫，以爭取時間。為
了替病人治病，伯壇經常很晚才回家吃晚飯，有時是三更半夜才回家。曾有一個友人，
籌辦藥局，欲借「陳伯壇」的大名，以招徠生意，願給伯壇一份紅股，送一部小車，但
伯壇拒絕了。他說：「我行醫以濟世活人為宗旨，拿我做招牌做生意萬萬使不得。」
他對家人、對傭人，態度溫和寬容。有一次，兩個傭人口角爭執，誤將濕淋淋的抹桌布
摔在他的臉上，他也不發怒，一笑置之。
伯壇一生不務名利，不重錢財，為人慷慨，樂善好施。當時，村中有一個孤兒，伯壇憐
其無依無靠，便長期照顧他。伯壇的親朋，因經濟困難而求助於他的，他都慷慨解囊相
助。當時有一位鄉親，因經濟困難，願把田產賣給他，他說：「你急需要錢，我給你，
但田不可賣，田契暫時代你保管，以免你賤賣與他人」。日後，這位鄉親每提起此事，
都禁不住熱淚盈眶，稱讚伯壇的為人。
伯壇一生樂善好施，從醫五十餘年，沒有積蓄。在鄉間沒有營建新居，置買田地；在港
亦無顯眼的物業。他最大的遺產是將一生的教學講義整理刪增，著有《讀過傷寒論》(
1930年出版)、《讀過金匱》、《麻痘蠡言》(1939年出版)等共80多萬言的著作。其中《
讀過傷寒論》篇卷大，評議詳，理論獨特精闢。全書十八卷，卷首為張仲景原序，談原
序並釋，敘言、序、凡例、門徑、圖形、讀法。卷一至卷十八，依次為六經各篇及霍亂
篇、陰陽易差、勞復篇、痙濕暍篇，均名之曰豁解。所謂豁解，即作者對《傷寒論》原
書全文豁然貫通的見解。而門徑與讀法兩章，則為書中開宗明義的重點。門徑闡發了二
十三個主題，即1寒、2病、3化、4氣、5徑、6脈、7表裡、8寒熱、9虛實、10汗、11吐、
12下、13喝、14小便、15大便、16煩躁、17痞滿、18厥逆、19和、20營衛津液陰陽、21
陰陽、22三陰三陽、23經脈。其讀法共三十五條，是教人如何去讀他的《讀過傷寒論》
這一書，大有畫龍點睛，授匙開鎖之妙。《讀過傷寒論》等名著，是祖國醫學辯證施治
的基石，與《內經》、《難經》、《溫病條辯》同為醫學四大經典。《讀過傷寒論》初
版於1930年，重刊影印本發行於1954年。新中國成立後，陳伯壇的名著，得到國家衛生
部的高度重視和評價，指示要重刊《讀過傷寒論》以供世人研究。
1937年5月29日，陳伯壇在香港病逝，終年76歲。斯人雖逝，他的醫學成就卻一直為世人
所稱頌。
（一）陳伯壇生平事跡
陳舊壇（1863-1938），號英畦，欲稱「陳大劑」，新會外海（現江門市外海鄉）人，自
幼刻苦好學，聰穎過人，稍長，博覽經史，精通《周易》，尤篤好醫學，年二十二懸壺
問世，後為光緒甲午科（1894）舉人。1905年受聘於廣州陸軍學堂，任中國醫學總教習
，主講傷寒論。1924年於廣州教育南書坊街設中醫夜學館，該館學員大半為廣州執業名
醫，如鞠日華、程祖培等。可見陳氏為同道所推重。1930年陳氏舉家遷往香港，設醫寓
於文成東街文華望，開設伯壇中醫專科學校，傳授長沙之學。在此期間，香港一度痘疹
流行，西醫認為痘疹是瘡科一類，要從外治，一見灌漿，即加洗刷，以此十不一生。而
經陳氏用中藥內服（尤喜用膨魚腮）救治者，多所全活，由是名噪香江。又因其；臨症
用藥大劑（絕無過量中毒之虞，其所用藥材如附子均自行炮製），人多稱之為「陳大劑
」。
陳伯壇醫學著作共計有四部：
《讀過傷寒論》十八卷。是書原為伯壇中醫夜學館講義，現有民國己巳年 （1929年）刊
本，11冊，1954年人民衛生出版社有影印本，l冊。
《讀過金匱》五卷。原作為伯壇中醫專校講義，民國戍寅（1938年）年刊行於世，五冊
。
《傷寒門經》不分卷。又名《陳大劑傷寒門經讀法》，由鞠日華撰述，作為廣東光漢中
醫專科講義，現有民國年間刊本，1冊。
《麻痘蠡言》不分卷。是書體現了陳氏的臨床經驗。不單言麻痘，而且還包括其它內科
雜病臨床治驗。現存民國十九年（1930年）刊本，l冊。學術上陳伯壇採用「以經注經」
的方法研究傷寒論，體現了他醫學涵養較深及文史哲基礎知識廣博；強調陰陽，指出仲
景《傷寒論》實以陰陽為眼法，治陰陽為手法；闡發氣化學說、標本中氣的理論，以體
現中醫整體觀的特點；對經方有見解和運用，臨床確有其獨到之處。
陳伯壇是近代嶺南傷寒派醫家中最著名的一個，他之所以著名，乃是由於他窮數十年精
力鑽研仲景之學，對《傷寒》、《金匱》均有深厚造詣，且治學提倡獨立思考，不盲從
、不附會，從而形成他獨特的醫學理論和臨症風格。他之所以著名，也是由於他自成一
家之言的四部醫著、特別是其中《讀過傷寒論》在嶺南頗有影響。他之所以著名，還由
於他先後在廣州、香港創辦中醫教育，從游弟子甚眾，經他一手培養的學生，不少人日
後成為嶺南名穎，現將所知者名單表列如下：
● 程祖培 （廣東省名老中醫）
● 鐘耀奎（廣州中醫學院內科副教授）
● 鞠日華（廣州醫學衛生社發起人）
● 區礪 （廣東中醫專科傷寒教師）
● 女兒陳坤華、兒子陳萬駒
● 周之貞 李達三 陸梓昌 余贊初 麥慕君 林清珊 鄧曦琴 張仲璣 陳坊周 陳鑒人
● 陳端甫 陳柳一 趙景明等
陳氏不僅醫術高明、學養精純，而且醫德高尚，不務名利。他認為：為醫先要有仁心而
後醫術才能進步；若汲汲唯名利是務，則神思已自不正，豈能長進？據新會縣史料所載
，他診病不計診金，遇無力購藥者還往往給以資助，頗為時人稱頌。以上就是陳氏《金
匱》學和麻應學的主要特點。這些特點在他整個學術思想中佔有一定的地位。
本文引自www.zhuyeshu.com/zhongyi-mingjia/chenbotan.htm
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