黃煌談吉益東洞的精神
我喜歡京都,還因為京都是吉益東洞事業成功的地方。
吉益東洞,一位具有革命精神的日本醫學家。吉益是姓,東洞是名。
18世紀之前,日本的醫學基本上是承襲我國金元明醫學體系,李東垣、朱
丹溪等醫家的學說風行東瀛,醫家大多講五臟氣血經絡,用藥以補益理虛
為主,當時簡稱李朱醫學。吉益東洞是反李朱醫學的。他排斥空論,唯求
實見。他提倡方証相對,主張萬病一毒,擅腹診,用古方,在日本醫學界
刮起了一股古方旋風。一時間,追隨者如流,成為日本古方派的開山
鼻祖。
我是在80年代中期開始接觸吉益東洞醫學思想的。最初讀的是他的
《藥徵》一書,此書篇幅不大,在那套民國時期出版的《皇漢醫學叢書》
中。這是一本論藥的書。全書根據張仲景《傷寒論》《金匱要略》中的條
文,比較分析,其風格與教科書迥然不同。記得書上說,石膏主煩渴。沒
有陽明氣熱的表述,沒有大段理論的闡述,就以簡潔的症狀和體征,勾勒
出石膏的主治。那種感覺,就如在悶熱的酷暑吹來一股清涼的風,喝下甘
洌的水。我大段地摘抄《藥徵》,品味這位極具學術個性的醫家的思想。
吉益東洞擅用古方,絕不是臨床用方技巧或經驗的擺弄,而是一場思想的
解放。他推崇古醫學,不是發古之幽情,而是借古醫學的外殼而孕育新的
生命。他的醫學,重實証,重經驗,猶如東方醫學的文藝復興,處處有近
代醫學科學的閃光。我開始敬仰吉益東洞。
吉益東洞出生於廣島,祖父是有名的醫生。吉益東洞早年隨其祖父的
門人能津枯順學習外科和產科。東洞酷愛讀書,也會讀書。十多年中不分
寒暑,晝夜不輟,上至《素問》《靈樞》、《傷寒》《金匱》、《千金》《外
台》,下至歷代醫書,無不涉獵;同時,東洞又研究四書五經、諸子百家。
在疑問、痛苦中,在讀書和臨証中,在比較分析中,吉益東洞發現了李朱
醫學存在的重大理論缺陷,看到了張仲景醫學中蘊含的精華。他興奮,他
衝動,他決意一生從事復興張仲景古醫學的大業,他要追尋一個夢,創造
一個簡潔、實用、純粹的醫學!
1738年,37歲的吉益東洞從廣島來到京都。他躊躇滿志。但是,在李
朱醫學一統天下的當時,古醫學沒有人相信,沒有人理解,更沒有人追
隨。困境面前,吉益東洞沒有退縮。他一邊靠做木偶、燒小陶器維持生
計,一邊依然從事古醫學的研究。43歲那年,吉益東洞家境更為淒苦,家
裡幾度斷炊。幾近絕望的吉益東洞來到京都的少彥名神社。這裡供著中國
藥神神農氏和日本藥神少彥名氏;吉益東洞毅然絕食七天,以自己的生命
祈禱藥神。他悲壯地說:復興古醫學是我的生命,如果此舉有違天道,則
速讓我死可也!倘若此舉順應天道,則藥神當助我!死亡面前,吉益東洞
矢志不渝。
說來也奇,絕食不死的吉益東洞-,命運終於轉折。一天,他像往常一
樣將做好的木偶送到店鋪。店主一臉愁容。詢得其母親傷寒病重,雖然請
宮廷侍醫山脅東洋開方,依然不見起色。吉益東洞看看病人,再看看處
方,說:此方去石膏必效。店主不信,還是請侍醫出診。山脅東洋診脈
後,久久沉思,良久不下筆處方。店主見狀,便將吉益東洞的一番話相
告。山脅東洋一聽,拍案道:說得有理!遂去石膏。病人服後病癒。事
後,山脅東洋登門拜訪吉益東洞,兩人談得十分投機,遂成摯友。經山脅
東洋推薦,吉益東洞從破舊的春日町搬遷到東洞院街,一時間求診者、求
學者絡繹不絕,名聲大振京都。1762年,他的代表作《類聚方》出版,這
本書是將《傷寒論》《金匱要略》中的古方分類而成,不談空論,著眼方
証,闡述經驗,十分實用,初版不久,在京都、江戶即賣出一萬冊。以後
再版數十次,可以說已經達到日本漢醫人手一冊的程度。1771年,吉益東
洞又一部力作《藥徵》定稿,這本著作凝聚了他40餘年研究張仲景方藥
的心得和他本人臨床用藥的經驗。出版以後,也引領日本漢方發展至今。
吉益東洞,是日本漢醫界的驕傲。他不屈不撓、堅忍不拔、甘願寂
寞、為真理而獻身。他的一生猶如櫻花,靜靜地等待,不停地積累,終於
在那一天,用自己絢麗的色彩,讓眾人矚目!
洛克中醫研究站
呂崇金 洛克醫師 整理
我喜歡京都,還因為京都是吉益東洞事業成功的地方。
吉益東洞,一位具有革命精神的日本醫學家。吉益是姓,東洞是名。
18世紀之前,日本的醫學基本上是承襲我國金元明醫學體系,李東垣、朱
丹溪等醫家的學說風行東瀛,醫家大多講五臟氣血經絡,用藥以補益理虛
為主,當時簡稱李朱醫學。吉益東洞是反李朱醫學的。他排斥空論,唯求
實見。他提倡方証相對,主張萬病一毒,擅腹診,用古方,在日本醫學界
刮起了一股古方旋風。一時間,追隨者如流,成為日本古方派的開山
鼻祖。
我是在80年代中期開始接觸吉益東洞醫學思想的。最初讀的是他的
《藥徵》一書,此書篇幅不大,在那套民國時期出版的《皇漢醫學叢書》
中。這是一本論藥的書。全書根據張仲景《傷寒論》《金匱要略》中的條
文,比較分析,其風格與教科書迥然不同。記得書上說,石膏主煩渴。沒
有陽明氣熱的表述,沒有大段理論的闡述,就以簡潔的症狀和體征,勾勒
出石膏的主治。那種感覺,就如在悶熱的酷暑吹來一股清涼的風,喝下甘
洌的水。我大段地摘抄《藥徵》,品味這位極具學術個性的醫家的思想。
吉益東洞擅用古方,絕不是臨床用方技巧或經驗的擺弄,而是一場思想的
解放。他推崇古醫學,不是發古之幽情,而是借古醫學的外殼而孕育新的
生命。他的醫學,重實証,重經驗,猶如東方醫學的文藝復興,處處有近
代醫學科學的閃光。我開始敬仰吉益東洞。
吉益東洞出生於廣島,祖父是有名的醫生。吉益東洞早年隨其祖父的
門人能津枯順學習外科和產科。東洞酷愛讀書,也會讀書。十多年中不分
寒暑,晝夜不輟,上至《素問》《靈樞》、《傷寒》《金匱》、《千金》《外
台》,下至歷代醫書,無不涉獵;同時,東洞又研究四書五經、諸子百家。
在疑問、痛苦中,在讀書和臨証中,在比較分析中,吉益東洞發現了李朱
醫學存在的重大理論缺陷,看到了張仲景醫學中蘊含的精華。他興奮,他
衝動,他決意一生從事復興張仲景古醫學的大業,他要追尋一個夢,創造
一個簡潔、實用、純粹的醫學!
1738年,37歲的吉益東洞從廣島來到京都。他躊躇滿志。但是,在李
朱醫學一統天下的當時,古醫學沒有人相信,沒有人理解,更沒有人追
隨。困境面前,吉益東洞沒有退縮。他一邊靠做木偶、燒小陶器維持生
計,一邊依然從事古醫學的研究。43歲那年,吉益東洞家境更為淒苦,家
裡幾度斷炊。幾近絕望的吉益東洞來到京都的少彥名神社。這裡供著中國
藥神神農氏和日本藥神少彥名氏;吉益東洞毅然絕食七天,以自己的生命
祈禱藥神。他悲壯地說:復興古醫學是我的生命,如果此舉有違天道,則
速讓我死可也!倘若此舉順應天道,則藥神當助我!死亡面前,吉益東洞
矢志不渝。
說來也奇,絕食不死的吉益東洞-,命運終於轉折。一天,他像往常一
樣將做好的木偶送到店鋪。店主一臉愁容。詢得其母親傷寒病重,雖然請
宮廷侍醫山脅東洋開方,依然不見起色。吉益東洞看看病人,再看看處
方,說:此方去石膏必效。店主不信,還是請侍醫出診。山脅東洋診脈
後,久久沉思,良久不下筆處方。店主見狀,便將吉益東洞的一番話相
告。山脅東洋一聽,拍案道:說得有理!遂去石膏。病人服後病癒。事
後,山脅東洋登門拜訪吉益東洞,兩人談得十分投機,遂成摯友。經山脅
東洋推薦,吉益東洞從破舊的春日町搬遷到東洞院街,一時間求診者、求
學者絡繹不絕,名聲大振京都。1762年,他的代表作《類聚方》出版,這
本書是將《傷寒論》《金匱要略》中的古方分類而成,不談空論,著眼方
証,闡述經驗,十分實用,初版不久,在京都、江戶即賣出一萬冊。以後
再版數十次,可以說已經達到日本漢醫人手一冊的程度。1771年,吉益東
洞又一部力作《藥徵》定稿,這本著作凝聚了他40餘年研究張仲景方藥
的心得和他本人臨床用藥的經驗。出版以後,也引領日本漢方發展至今。
吉益東洞,是日本漢醫界的驕傲。他不屈不撓、堅忍不拔、甘願寂
寞、為真理而獻身。他的一生猶如櫻花,靜靜地等待,不停地積累,終於
在那一天,用自己絢麗的色彩,讓眾人矚目!
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